Старинное село Нагалык: родословная от Эхирита
В этом году Иркутская область и Усть-Ордынский Бурятский округ празднуют 80-летие с момента своего образования. Важно любить и уважать ту землю, на которой живешь. А чтобы уважать, нужны знания. Но много ли мы знаем о традициях нашего многонационального региона? Столетиями здесь складывалась уникальная культура, которая помогала выжить в непростых климатических условиях. Этот опыт до сих пор помогает людям в повседневном быте. Подчас мы сами не замечаем, как строим жизнь, используя методы, которые оставили нам наши предки.
В новом проекте «СМ Номер один» мы расскажем вам о ремеслах и обычаях, которые имеют особое значение для людей, живущих в Приангарье. Познавая прошлое, мы формируем будущее для себя и своих детей.
Название села Нагалык Баяндаевского района местные жители объясняют по-разному. Согласно одной версии, оно произошло от слияния двух бурятских слов «нуга» и «алаг», что означает «пестрое место», а другая гласит, что это «извилистая река». Однако топонимисты уверены, что оно образовано от якутского «ньагай» — «мазня», «грязь», «грязный», а «лык» просто суффикс. Возможно, это действительно так, ведь недалеко от села расположено знаменитое Нуху-Нурское озеро, которое славится своими целебными грязями.
Кузнечный род
В Нагалыке до сих пор живут большими родовыми семьями — айлами. Все они являются потомками Эхирита, о чем свидетельствует герб Нагалыка — налимы под ярким солнцем.
— У Эхирита был единственный сын Зонхи. У него родилось четыре сына. Старший сын — Алагтай, его потомок — Бэсэгэн Абзай. От него и пошли роды, населяющие Нагалык и окрестные населенные пункты: Нуху-Нур, Тыпхысыр, Бахай, Гаханы — всего восемь деревень. У сына Абзая родилось три мальчика, и старшим был Айра Хахай — мы его прямые потомки. У него родился сын Антон, у того сын Бартан, от него Булгы, затем родился Баахууд, который является моим дедом, — перечисляет свое многочисленное генеалогическое древо Геннадий Бартанов, уважаемый житель Нагалыка. — У деда с женой было два сына: мой отец Василий, капитан Красной армии, ветеран Великой Отечественной войны, и Байма — он окончил лишь начальные классы, но получил при этом диплом инженера-механика. Он создал 15 изобретений, главным из которых был жерб, предназначенный для уборки урожая. Я учился в 9-м классе, когда к нему из сельхозинститута специально приезжала комиссия во главе с ректором, чтобы его экзаменовать.
Геннадий Васильевич — один из немногих, кто очень подробно знает свою родословную. В памяти у него хранятся десятки имен предков. О самых далеких имеются лишь небольшие сведения, зато о тех, кого ему удалось застать в живых, житель Нагалыка знает буквально все. Его рассказы всегда интересны и познавательны.
— Мой отец, Василий Бахутович, родился в 1918 году в семье кузнеца. Это ремесло испокон веков переходило от отца к сыну. Мой дедушка также был кузнецом. Он изготавливал абсолютно все. Даже работал с золотом. Тогда сварочного аппарата еще не было, и дедушка умел варить диффузным способом. У него имелась своя кузница, которая стояла во дворе дома. Затем она перешла к моему отцу. Несмотря на то что прошло очень много времени, отчий дом жив и сейчас. Он находится напротив моего, в нашем, так сказать, микрорайоне. Здесь живут все потомки Антона.
Родители отца умерли рано, и маленького мальчика воспитывали родственники, дядя Харимшу и тетя Долхон. Там он и вырос. В 31 год женился на Валентине Бардымовне, а два года спустя у них родился старший сын Геннадий. Когда сынишке исполнилось 8 месяцев, мама заболела и ее положили в больницу. Отец работал, и поэтому мальчика отдали Харимшу. Так и получилось, что и отца, и сына воспитала одна и та же семья. Там он был шестым ребенком. К сожалению, у дяди с тетей своих детей не было, и они растили приемных.
Когда мать вернулась домой, она хотела забрать сына, но его не отдали. К тому времени она снова была беременной, и ей нужно было заботиться о будущем малыше. О том, что он приемный, мальчик узнал случайно, уже в 3-м классе. Однако эта новость его нисколько не расстроила, поскольку в семье дяди он был как родной. Именно от второго отца он и узнал о своих предках: кто от кого родился, как жили и работали.
Учитель и фермер
В 1968 году тетя умерла, и Геннадий нянчился с детьми старшего сына Харимшу. Они его считали главным наставником и всегда прислушивались к нему. После армии Геннадий Бартанов поступил в БГПИ, а после окончания год проработал в Хоготовской средней школе учителем физики и физкультуры. Затем его сразу назначили директором родной Нагалыкской школы. Знания там получали дети не только из Нагалыка, но и соседних деревень Вершины и Еленинска. Первое время их возили на единственном доступном средстве — ГАЗ-51. Кузов накрывали тентом, и пол покрывали соломой.
С супругой он познакомился, работая в Хоготе, и оттуда забрал ее в свое село. Она также много лет посвятила обучению ребятишек. Вместе они воспитали троих детей: двух сыновей и одну дочь.
В 1991 году, когда в Нагалык вернулись ученики Геннадия Васильевича — молодые физики, он отдал им свои школьные часы, а сам занялся фермерством. К этой работе он привлек брата Олега и зятя Альберта. Тогда во всем районе было всего лишь три частных агрария. Кроме Геннадия Бартанова в частный бизнес ушли сельхозпредприниматели из Баяндая и Половинки. Глава КФХ взял кредит в банке, приобрел 60 га земли и начал с родственниками их осваивать.
Предприимчивые фермеры выращивали зерновые культуры и держали крупный рогатый скот молочного направления. Всего на троих у них было порядка 60 коров, не считая молодняка. Сметану и творог они реализовывали в основном в Ангарск. Натуральная и качественная продукция быстро нашла своих почитателей. Технику аграрии частично приобрели у совхоза. Примечательно, что, имея свой частный бизнес, они успевали помочь и родному хозяйству. Весной и осенью они плечом к плечу с совхозными рабочими трудились на посевной и уборочной.
В 1998 году фермера попросили вновь вернуться в школу. Правда, на этот раз преподавать ОБЖ. Учитель хоть и вернулся, однако фермерство не оставил. Успевал работать и на школьном поприще, и в полях. Его педагогический стаж насчитывает уже 40 лет и продолжается до сих пор.
Родовое увлечение
Есть у Геннадия Бартанова увлечение, которое перешло ему «по наследству», — охота. По его словам, охота в Нагалыке началась именно с его предка Антона. Как гласит легенда, он со своими сыновьями уходил в тайгу на несколько дней. С собой они брали запасных лошадей. И когда одни уставали, их меняли на других. Брошенные животные не убегали, а возвращались домой в Нагалык. Таким образом охотники ездили вплоть до Качуга. Они били косулю, лося, изюбра, волка, кабаргу. Из шкур зверей жены шили одежду.
— В школьные годы я всегда ходил в унтах, которые делала мама. Помню, когда мне было пять лет, моему старшему двоюродному брату купили кирзовые сапоги. Он в них ходил по лужам, и я, глядя на него, залез в воду в унтах.
С первого класса Геннадий Васильевич начал ездить на охоту с отцом и старшим братом Петром. В сезон из Нагалыка выдвигалось более сотни мужчин. Они ездили в разные стороны, но без добычи никто не возвращался. Сейчас, по словам заядлого охотника, живности в лесу стало намного меньше. В основном это косуля, заяц и лисица. Хитрый и изворотливый волк практически не попадается нагалыкцам.
Сыновья Геннадия Бартанова также приучены к родовому увлечению. Хотя они и не живут в селе, но в сезон всегда берут отпуск для того, чтобы приехать домой и с родителями отправиться в леса. Часто к ним присоединяются и племянники, двоюродные братья.
Древние традиции
Как рассказывают в Нагалыке, эхириты поклоняются одной женщине — прародительнице Аляа-Тоодэй. Считается, что она лечит бесплодие. В последний раз поклонение совершалось в прошлом году. На него приехало около двух тысяч человек. Традиционно обряд проводится неподалеку от Нуху-Нура. До 11 часов утра на место съезжаются потомки Эхирита, а затем начинается брызгание. В этот раз бабушке было принесено в жертву восемь овец.
Кроме того, каждый год в июне происходит и поклонение хозяйке Нагалыка — Улаани-Тоодэй. На Красную гору ездят только мужчины. Место поклонения считается святым, и туда не должен ступать чужой человек, а тем более осквернять его. Священными считаются и родники. Один находится здесь же, под Красной горой, другой — возле местного озера. Ему также совершается поклонение. Считается, что именно этот источник питает всю нагалыкскую землю, и поэтому жители просят, чтобы он не высыхал.
Кроме общих обрядов проводятся и родовые. Обычно на них собираются по 50—60 человек. Также большой праздник устраивается и на первый день рождения ребенка. Он носит название милан. В этот знаменательный день глава семьи готовит мясо и раздает его всем гостям.
В Нагалыке хранят и интересные старинные свадебные традиции. Так, например, когда невеста приезжает со стороны и ее делегация останавливается у последнего места для капания, родственники со стороны жениха выходят из дома, разжигают костер и начинают водить хороводы вокруг него. Невеста, прибыв к дому жениха, должна разорвать эту цепочку. Затем ее заводят в ограду, а после крадут. Если это сделать удается, значит, брак будет прочным и счастливым.
После кражи родственники начинают осматривать приданое невесты. Обязательными атрибутами должны быть кровать, постельное белье, шифоньер и ковер. Затем гости гуляют до заката, а как только солнце садится за горизонт, родные невесты должны вернуться домой. Исключения не делаются даже для тех, кто прибыл издалека. Таковы законы.
— Раньше долгими зимними вечерами все женщины собирались у кого-нибудь дома и вместе пряли шерсть. А еще все любили играть в карты. Причем не просто так, а на приз. Когда поздней осенью люди забивали скот на мясо, то грудинку обязательно оставляли на картежную игру. Кто выиграет, тот ее и получит. При этом играли обычно до самого утра. Это было очень веселое время. Все жили дружно, сплоченно, — говорит Маргарита Буинова, жительница Нагалыка.
Дочь улигершина
Хранительницей старинных песен, обрядов и танцев является Ксения Амшеева. В свои 83 года она по-прежнему полна сил и энергии. Без бабушки не обходится ни одно культурное мероприятие в Нагалыке. Она участвует в фольклорном ансамбле «Ургы». Под ее чутким руководством и присмотром ставятся сценки из жизни бурят, исполняются народные песни и танцы.
Только одних ёхоров Ксения Бугдаевна знает десять видов. Ее талант, судя по всему, перешел от отца. Бугда Бартанов был улигершином. Он знал много легенд и преданий. Часто жители просили его рассказать дивные истории. Он взамен просил лишь сварить для него мясо. Собирались обычно на ферме, где мама работала дояркой. Особенно все восхищались горловым пением в его исполнении.
— Я помню, когда была маленькой, после совхозных собраний всегда устраивались концерты. Старшие работники выходили и танцевали ёхор. Выводил его отец. Так хорошо у них получалось! Звучно, красиво! — вспоминает Ксения Алишева. — Папа, как и мама, был простым рабочим. Он почти все время ездил на быке и постоянно пел. И зимой, и летом. Хоть за дровами поедет, хоть за водой. Одно удовольствие было его слушать.
В семье было семеро детей. Чтобы помочь родителям, Ксения Бугдаевна начала работать с малых лет. После школы она окончила Иркутский совхозтехникум по специальности «бухгалтер» и вернулась домой. Вскоре молодая девушка вышла замуж за местного парня-ветеринара и подарила ему пятерых детей. Много лет она проработала секретарем сельсовета, а до тех пор где только ей не приходилось трудиться не покладая рук: дояркой, скотником и даже конюхом. Однако и в сельсовете работы не убавилось. Тогда она исполняла обязанности сразу нескольких служб: и паспортного стола, и загса, и военкомата, и нотариуса.
Легенда о двух братьях
После выхода на пенсию она еще два года продолжала работать, однако затем все же ушла на заслуженный отдых. Сейчас все ее внимание приковано к внукам, правнукам и родному фольклорному коллективу. Одна из сценок, которую Ксения Алишева поставила вместе с художественным руководителем, была о происхождении двух братьев — Булагата и Эхирита. Эта легенда многим известна, однако каждая ее постановка хороша по-своему.
— Согласно сценарию, мы ставили юрту, разводили костер. Две женщины садились рядом друг с другом. И я начинала читать эту историю за сценой, — рассказывает Ксения Бугдаевна. — Легенда гласит о том, что в давние времена жили две бездетные сестры. Они старели и остались без сыновей. Как-то они сидели у очага и разговаривали. Тогда было принято, что если женщина не могла родить, к ней через трубу в юрте заходила родня и убивала ее. Вещи убитой и богатство они делили между собой. Их прихода и ждали сестры. Вдруг к ним на подол упали искры. Они обрадовались, поскольку это был добрый знак. Они пошли прогуляться к озеру и вдруг в ямке нашли ребенка. Женщины сразу решили, что этого мальчика им послал Бог в качестве сына, взяли его домой и назвали Булагатом. Повзрослев немного, мальчик стал бегать к озеру и играть там подолгу. На вопрос матерей, почему он так поздно возвращается, он ответил, что нашел друга, который выходит из озера. Тогда они приготовили ему с собой еды и тихо пошли за ним следом. Незнакомый мальчик действительно вышел из озера, и они снова начали играть. Проголодавшись, они поели и заснули. Тогда бабушки завернули их и унесли домой. Второго сына они назвали Эхиритом, поскольку нашли его на берегу озера. Так они и стали расти вместе: Булагат и Эхирит. От второго сына затем и произошел наш род, который насчитывает уже много поколений.
Популярные материалы по тегам статьи:
